À la fin du mois de Ramadan, de nombreux musulmans se posent la question de savoir s’il est possible de jeûner les six jours de Chawwal avant de rattraper les jours manqués du Ramadan. Les juristes ont divergé sur cette question et ont formulé plusieurs avis. Deux opinions principales ressortent : la première permet de jeûner les six jours avant d’accomplir le rattrapage, tandis que la seconde considère qu’il est préférable de rattraper d’abord le jeûne du Ramadan. Un troisième avis s’intéresse à la possibilité de combiner l’intention du rattrapage avec celle du jeûne des six jours. Voici un résumé de ces opinions avec leurs justifications respectives.
L’avis selon lequel il est permis de jeûner les six jours avant le rattrapage :
Ceux qui autorisent le jeûne des six jours de Chawwal avant le rattrapage s’accordent sur le principe de la permission, mais ils divergent quant à savoir si cela est permis sans restriction ou s’il est accompagné d’une certaine réprobation.
- Selon l’école hanafite : permission sans réprobation
- Les hanafites considèrent qu’il est permis de jeûner les six jours de Chawwal avant de rattraper les jours manqués du Ramadan sans aucune réprobation. Ils justifient cela par le fait que le rattrapage peut être effectué à tout moment avant le Ramadan suivant. De plus, le jeûne des six jours est limité à un laps de temps précis (le mois de Chawwal), et si on attend après le rattrapage, on risque de ne plus pouvoir les accomplir.
- Ils s’appuient sur le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :
« Celui qui jeûne le Ramadan, puis le suit de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année » (rapporté par Muslim). - Selon eux, ce hadith ne précise pas qu’il faut d’abord accomplir le rattrapage, mais il met simplement en avant le mérite du jeûne des six jours après le Ramadan
- Selon l’école malikite : permission avec réprobation
- Les malikites estiment qu’il est répréhensible (makrûh) de jeûner les six jours de Chawwal avant d’avoir rattrapé les jours manqués du Ramadan. Ils considèrent que le rattrapage étant une obligation, il doit être priorisé par rapport à un acte surérogatoire.
- La réprobation repose sur l’idée qu’il est préférable de s’acquitter du devoir avant d’accomplir une recommandation, et qu’un report excessif du rattrapage pourrait donner l’impression d’un relâchement dans l’accomplissement des obligations religieuses.
- Toutefois, ils ne vont pas jusqu’à interdire cette pratique, car le rattrapage peut être effectué ultérieurement.
L’avis selon lequel il est préférable d’accomplir le rattrapage avant les six jours :
D’autres savants estiment qu’il est préférable et plus méritoire de rattraper d’abord les jours manqués du Ramadan avant d’accomplir le jeûne des six jours de Chawwal, car le rattrapage est une obligation, alors que ces six jours sont une recommandation. Ils avancent plusieurs arguments :
- Le hadith d’Abû Ayyûb al-Ansârî :
- Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan, puis le suit de six jours de Chawwal… ». Selon eux, ce hadith implique que le mérite mentionné est lié à l’achèvement du jeûne complet du Ramadan en premier lieu. Or, celui qui a des jours à rattraper n’a pas encore accompli entièrement son jeûne du Ramadan.
- L’analogie avec la prière :
- Tout comme il n’est pas permis d’accomplir des prières surérogatoires avant d’avoir accompli la prière obligatoire, de même, il n’est pas recommandé de jeûner une sunnah avant d’avoir accompli le jeûne obligatoire.
- Le rattrapage est une dette religieuse :
- Il est prioritaire de s’acquitter d’une dette avant d’accomplir un acte supplémentaire. Allah dit dans le Coran : « Et accomplissez vos engagements » (Al-Isrâ’ : 34).
L’avis sur la combinaison de l’intention du rattrapage avec celle du jeûne des six jours :
La majorité des savants estiment qu’il n’est pas valide de combiner l’intention du rattrapage du Ramadan avec celle du jeûne des six jours de Chawwal. En d’autres termes, il n’est pas permis de jeûner un jour en ayant l’intention qu’il compense un jour manqué du Ramadan tout en le comptant comme faisant partie des six jours
de Chawwal. En effet, chaque acte d’adoration est indépendant et possède un objectif propre. Le rattrapage est une obligation distincte, tandis que le jeûne des six jours est un acte méritoire distinct, et il n’est pas possible de les fusionner en une seule intention.
Ils s’appuient sur un principe juridique qui stipule :
« Les actes d’adoration qui ont un but propre ne se fusionnent pas ».
Cela signifie qu’on ne peut pas associer deux obligations en une seule intention, comme jeûner à la fois pour le Ramadan et pour un vœu ou une expiation. De même, il n’est pas permis de combiner une obligation avec une recommandation, car chaque acte d’adoration est distinct et doit être accompli séparément, à l’image de la prière obligatoire et de la prière surérogatoire.Le hadith précédemment cité précise également que le jeûne des six jours de Chawwal vient après le jeûne du Ramadan, ce qui renforce l’idée que chaque type de jeûne doit être accompli indépendamment.
Le caractère non obligatoire du jeûne des six jours et l’absence de blâme pour ceux qui ne le pratiquent pas :
Il est essentiel de rappeler que le jeûne des six jours de Chawwal est une sunnah et non une obligation. Ainsi, celui qui ne l’accomplit pas n’encourt aucun péché, tandis que celui qui le pratique en retire un grand mérite. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan, puis le suit de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait
jeûné toute l’année » (rapporté par Muslim). Ce hadith met en évidence l’aspect méritoire du jeûne de ces six jours, mais il ne signifie en aucun cas qu’il est obligatoire. Par conséquent, il ne convient pas de blâmer ceux qui ne l’accomplissent pas, que ce soit par empêchement ou par choix de se contenter des obligations.
Conclusion :
- Selon les hanafites : il est permis de jeûner les six jours avant le rattrapage sans aucune réprobation, car le rattrapage peut être différé.
- Selon les malikites : il est permis de les jeûner avant le rattrapage, mais cela est répréhensible, car il est préférable de donner priorité au devoir obligatoire.
- L’avis majoritaire parmi les savants : il est préférable d’accomplir d’abord le rattrapage, par précaution et pour donner la priorité à l’obligation sur la recommandation.
- Il n’est pas permis de combiner l’intention du rattrapage avec celle du jeûne des six jours, car chaque acte est indépendant.
- Le jeûne des six jours de Chawwal est recommandé mais non obligatoire, et celui qui ne l’accomplit pas n’encourt aucun blâme.
Enfin, celui qui peut rattraper ses jours avant de jeûner les six jours de Chawwal fait un choix plus sûr et plus complet. Toutefois, celui qui choisit de les jeûner avant son rattrapage, notamment s’il a un nombre important de jours à compenser, ne commet aucun tort. De même, celui qui ne les jeûne pas du tout n’encourt aucun reproche.
Allah est le plus savant.
Tahar TEFFAH
Imam du CCMPG
